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16 de ago de 2010
Jerusalém
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Jerusalém no tempo de Jesus

No primeiro século a Palestina foi varrida por desavenças dinásticas , conflitos destruidores e , ocasionalmente, guerras. No segundo século a.C. , um reino judaico mais ou menos unificado foi estabelecido transitoriamente , segundo os dois livros apócrifos dos Macabeus. Por volta de 63 a.C. , contudo , a terra estava novamente em turbulência , madura para a conquista.
Mais de um quarto de século antes do nascimento de Jesus a Palestina caiu sob o exército de Pompeu , e a lei romana foi imposta. Mas Roma, na época, muito extensa e muito preocupada com seus próprios problemas , não estava em condições de ali instalar o aparelho administrativo necessário para um governo direto.
Assim, ele criou uma linha de reis marionetes - a dos herodianos - para governar sob seu controle. Não eram judeus, mas árabes. Heródes Antipater (63 a 37 a.C.); Heródes, o grande (37 a 4 a.C.); Heródes Antipas.
O povo do país podia manter sua própria religião e costumes. Mas a autoridade final era Roma e reforçada pelo exército romano. No ano 6 d.C. , o país foi dividido em duas províncias, Judéia e Galiléia. Heródes Antipas tornou-se o rei da Galiléia. Mas Judéia - a capital espiritual e secular -ficou sujeita a norma romana direta , administrada por um procurador romano baseado em Cesarea. O regime era brutal e autocrático. Ao assumir o controle direto da Judéia, mais de dois mil rebeldes foram crucificados. O templo foi saqueado e destruído. Impostos pesados foram criados.
Este estado de coisas foi melhorado por Poncio Pilatos, procurador da Judéia de 26 d.C. até 36 d. C. Os registros existentes indicam que Pilatos era um homem corrupto e cruel, e não só perpetuou, mas intensificou os abusos de seu predecessor. Pelo menos, à primeira vista, é surpreendente que os Evangelhos não contenham críticas a Roma , nem menções ao jugo romano.
Os judeus da Terra Santa , podiam ser divididos em várias seitas e subseitas. Havia, por exemplo, os Saduceus, uma classe de pequenos mas abastados proprietários que, para desprazer de seus compatriotas colaboravam de forma insidiosa com os romanos.
Havia os Fariseus , um grupo progressista que introduziu muitas reformas no judaísmo e que , apesar de seu retrato nos Evangelhos, se colocava em uma posição teimosa , embora passiva, a Roma. Havia os Essênios , uma seita austera, misticamente orientada cujos ensinamentos eram mais prevalentes e influentes do que é geralmente admitido ou suposto.
Entre as seitas e subseitas menores havia os Nazoritas dos quais Sansão , séculos antes tinha sido membro; os Nazorianos ou Nazarenos , um termo que parece Ter sido aplicado a Jesus e seus seguidores, realmente , a versão original grega do NT se refere a "Jesus, o Nazareno" , expressão mal traduzida como " Jesus de Nazaré".
Em 6 d.C. , quando Roma assumiu o controle direto da Judéia , um fariseu rabino conhecido como Judas da Galiléia tinha criado um grupo revolucionário altamente militante, conhecido como Zelote e composto, parece, de fasiseus e essênios. Os zelotes não eram propriamente uma seita. Eram um movimento com afiliados de várias seitas.
Muito tempo depois da crucificação, as atividades dos zelotes continuaram inalteradas. Por volta de 44 d.C. elas aumentaram. Em 66d.C. a luta irrompeu, toda a Judéia se levantando em revolta organizada contra Roma. Vinte mil judeus foram massacrados pelos romanos só em Cesarea.
Em quatro anos as legiões romanas ocuparam Jerusalém, arrasando a cidade, saqueando e destruindo templo. Entretanto a Fortaleza montanhosa de Masada resistiu por mais três anos, comandada por um descendente de Judas da Galiléia. Depois da revolta houve um êxodo de judeus da Terra Santa.
Entretanto, um numero suficiente permaneceu para fomentar outra rebelião cerca de 60 anos mais tarde, em 132 d.C. Finalmente , em 135 d.C. o imperador Hadrians decretou que todos os judeus deviam ser expulsos da Judéia por lei, e Jerusalém tornou -se uma cidade essencialmente Romana, sendo rebatizada com o nome de Aelia Capitolina.
A vida de Jesus se passou nos primeiros 35 anos de um turbilhão e se estendeu por 140 anos. Gerou expectativas inevitáveis ao povo judeu e uma delas era a esperança de um Messias que libertasse o seu povo do Jugo romano.
Para os contemporâneos de Jesus, nenhum Messias seria jamais considerado divino. Na realidade a própria idéia de um Messias seria extravagante. A palavra grega para Messias é Christ ou Christos. O termo - em hebreu ou grego - significa "abençoado" e se refere geralmente a um rei.
E quando Davi foi abençoado rei no Velho testamento , ele se tornou um Messias ou um Christ. E todos os reis judeus subsequentes , da casa de Davi, eram conhecidos pelo mesmo nome. Mesmo durante a ocupação romana da Judéia , o alto traço sacerdote nomeado por Roma era conhecido como sacerdote, Messias ou rei-sacerdote.
(Maccoby, Revolution in Judaea, p.99) Todavia , para os Zelotes e para outros oponentes de Roma, este sacerdote marionete era , necessariamente, um falso Messias. Para eles , o verdadeiro Messias significava algo muito diferente - o legítimo rei perdido , o descendente desconhecido da casa de Davi , que libertaria seu povo da tirania romana. Durante a vida de Jesus essa espera era enorme e continuou após sua morte. Realmente, a revolta de Masada em 66 d.C. foi instigada pela propaganda feita pelos Zelotes em nome de um Messias , cujo advento seria iminente. O termo Messias significava "um rei abençoado" e , na mentalidade popular , veio a significar também libertador.
Em um termo de conotação política , algo bem diferente da idéia cristã posterior de um "filho de Deus". Esse termo, essencialmente mundano, foi usado para Jesus , chamado "O Messias" ou - traduzido para o grego - "Jesus , o Cristo" e mais tarde "Jesus Cristo" que se distorceu para o nome próprio. A HISTÓRIA DOS EVANGELHOS
O massacre de Masada extinguiu as aspirações de liberdade do povo judeu. Então essas aspirações foram perpetuadas pelos Evangelhos sob forma religiosa. Os estudiosos modernos são unânimes em dizer que os Evangelhos datam em sua maior parte , do período entre as duas principais revoltas na Judéia - 66 a 74 d.C. e 132 a 135 d.C. - sendo baseadas em narrativas anteriores e tradições orais. Algumas exageradas, recebidas de segundas, terceiras e quartas mãos. Outras, contudo , podem Ter derivado de pessoas que viveram na época de Jesus e podem tê-lo conhecido pessoalmente. Um homem que fosse jovem no tempo da crucificação pode Ter vivido também na época em que os Evangelhos foram 4 escritos.
Algumas exageradas, recebidas de segundas, terceiras e quartas mãos. Outras, contudo , podem Ter derivado de pessoas que viveram na época de Jesus e podem tê-lo conhecido pessoalmente. Um homem que fosse jovem no tempo da crucificação pode Ter vivido também na época em que os Evangelhos foram escritos.
OS EVANGELHOS
MARCOS (66 A 74 D.C.) - ATÉ O CAPÍTULO 16:4
Parece Ter vindo de Jerusalém e companheiro de Paulo. Se Marcos quisesse que seu Evangelho sobrevivesse , não podia apresentar Jesus como um anti-romano e teria que aliviar os romanos de toda culpa pela morte de Jesus. Esse artifício foi adaptado não somente pelos autores dos outros Evangelhos, mas também pela antiga igreja cristã. Sem tal artifício, nem os Evangelhos , nem a igreja teriam sobrevivido.
LUCAS (+/- 80 D.C.)
Médico grego que compôs seu trabalho para um oficial romano de alto escalão em Cesarea , a capital romana da Palestina.
MATEUS (+/- 85 D.C)
Deriva diretamente do de Marcos, embora este tenha sido composto originalmente em grego e reflita características especificamente gregas. O autor parece Ter sido um judeu, possivelmente refugiado da Palestina. Não deve ser confundido com o discípulo Mateus.
Os Evangelhos de Marcos, Lucas e Mateus são conhecidos como "Sinópticos" significando que eles vêem "olho no olho" - o que, é claro, não fazem. JOÃO (+/- 100 D.C)
Composto nas vizinhanças de Éfeso , na Turquia - por um homem chamado João. É geralmente aceita como uma tradução posterior. Não há nele , a cena de natal , nenhuma descrição do nascimento de Jesus, e a introdução é quase gnóstica. O texto é decididamente de natureza mais mística e o conteúdo também difere.
Contém episódios que não figuram nos outros evangelhos : o casamento de Canaâ, Nicodemus , José de Arimatéia, Cura de Lázaro (embora esse último tenha sido incluído no Evangelho de Marcos). Com base em tais fatores , estudiosos modernos tem sugerido que o Evangelho de João , a despeito de sua composição tardia , pode ser o mais fidedigno e historicamente acurado dos quatro. Mais do que os outros, ele parece originar-se de traduções correntes entre 5 contemporâneos de Jesus, bem como de outros materiais inacessíveis a Marco, Lucas, Mateus.
Um estudioso moderno observa que o texto reflete um conhecimento topográfico aparentemente de primeira mão da Jerusalém de antes da revolta de 66 d.C. o mesmo autor conclui: Por trás do quarto Evangelho existe uma velha tradição independente dos outros Evangelhos.
(Brandon, Jesus and Zealots, p.16)

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"Deus, dê-me serenidade necessária para aceitar as coisas que não posso modificar; Coragem para mudar aquelas que posso e sabedoria para saber a diferença entre as duas; Vivendo um dia de cada vez; apreciando um momento de cada vez; Aceitando as dificuldades como um caminho para alcançar a paz ."

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12 de ago de 2010
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7 de ago de 2010
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5 de ago de 2010
Igreja da Anunciação_Nazareth
Mais fotos da viagem que fiz em Junho para Israel.

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"E entrando o anjo onde ela estava, disse: Salve! Agraciada; o Senhor está contigo." (S. Lucas 1:28)

Apesar da importância de Nazaré na vida de Jesus e seus pais, ela não se tornou imediatamente um local de peregrinação cristã. O primeiro santuário foi provavelmente construído lá pelos meados do século IV.

A peregrina espanhola D. Egéria, que visitou Nazaré em 383, foi conduzida a "uma grande e esplêndida caverna na qual Maria viveu. Um altar tinha sido ali colocado". Esta era provavelmente a maior das cavernas que hoje em dia está conservada como relíquia dentro da gruta da Basílica da Anunciação. Segundo a tradição católica, é este o local onde o anjo Gabriel apareceu a Maria.

Em 570, já havia sido construída uma igreja neste sítio. Foi encontrada uma inscrição em grego num mosaico datado do século IV ou V, com a dedicatória: "A Conon, Diácono de Jerusalém".

Os peregrinos que vinham a Nazaré no período bizantino visitavam também uma caverna com uma fonte, da qual Maria tirava água (provavelmente, a fonte sob a atual Igreja greco-ortodoxa do Arcanjo Gabriel), e a "sinagoga" onde Jesus leu as profecias do Livro de Isaías. Vários relatos mencionam a existência de igrejas nos três sítios. Estas antigas igrejas aparentemente sobreviveram à conquista árabe, porque o peregrino Arculf, bispo da Gália que aqui esteve em 670, visitou duas "grandes igrejas" na cidade. Mas quando os cruzados conquistaram o país, em 1099, encontraram todos os Lugares Santos cristãos de Nazaré em ruínas.

O rei normando Tancredo, Príncipe da Galiléia, ordenou imediatamente a construção de uma nova catedral sobre a caverna, no centro da cidade. Esta foi a maior das igrejas construídas pelos cruzados, e o peregrino anglo-saxônico Saewulf, que visitou a cidade em 1102, descreveu-a como "um mui nobre mosteiro" (ele relatou também que a cidade tinha sido completamente arrasada pelos sarracenos). Esta catedral dos cruzados foi aparentemente danificada pelo terremoto de 1170. Foram iniciadas as obras de reparação, mas antes que se completassem os cruzados foram derrotados na Batalha de Hattin e expulsos da cidade.

Uma série de tratados posteriores permitiram a continuação da peregrinação cristã à Gruta da Anunciação durante os cem anos subseqüentes, mesmo depois de 1263, quando a cidade foi saqueada e as igrejas destruídas por ordem do sultão mameluco Baybars. As possibilidades de peregrinações terminaram de todo em 1291, com a queda de Acre e a expulsão final dos cruzados das fortalezas e povoados francos remanescentes ao longo da costa.

Somente em 1620 foi restabelecida a presença clerical católico-romana em Nazaré, quando o emir druso Fakhr-a-Din permitiu que os frades franciscanos comprassem as ruínas da catedral cruzada e a gruta. Em 1730, os franciscanos obtiveram um firman (decreto) do sultão otomano, permitindo-lhes construir uma nova igreja sobre o local. A estrutura foi aumentada em 1877, mas completamente demolida em 1955, a fim de permitir a construção de uma nova basílica. Antes do início da construção, o Studium Biblicum Franciscanum (de Jerusalém) realizou uma minuciosa pesquisa arqueológica no sítio.

Projetada pelo arquiteto Giovanni Muzio, a atual Basílica da Anunciação foi construída em dois níveis. O nível superior segue os contornos da catedral cruzada do século XII (uma nave central e duas laterais), reconstruindo parcialmente a abside oriental. O nível inferior contém a gruta bizantina.

A nova basílica, que é o maior santuário cristão no Oriente Médio, foi inaugurada em 1964 pelo Papa Paulo VI, durante sua histórica visita à Terra Santa, e consagrada em 23 de março de 1969. Um segundo serviço ecumênico teve lugar dois dias depois, com a presença de prelados e clérigos das igrejas greco-ortodoxa, armênia, copta, etíope, síria e luterana.

(fonte: www.mfa.gov.il )

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4 de ago de 2010
Oração Serenidade_ Serenity
"Deus, dê-me serenidade para aceitar o que não posso mudar; Coragem para mudar o que eu posso mudar; Sabedoria para saber diferenciar; Aceitando este mundo corrompido como ele é, não como eu o queria; crendo que Ele fará tudo certo se eu render-me à Sua Vontade e que serei feliz nesta vida e extremamente feliz com Ele, na outra. Amém."

"oh God, God grant me the serenity to acept the things I cannot change. The courage to change the things that I can. And wisdom to know the difference. Taking,as He did, this sinful world as it is, not as I would have it. Trusting that He will make all things right if I surrender to this will. That I may be reasonably happy in this life and supremely happy with Him forever in the next. Amem."

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3 de ago de 2010
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Jully
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2 de ago de 2010
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1 de ago de 2010
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